Чага-Байрам – алтайский Новый год 2026: дата, традиции и обряды

Чага-Байрам — это национальный праздник алтайского народа, который отмечается в качестве алтайского Нового года в соответствии с лунным календарём. В 2026 году праздник выпадает на 21 февраля. Это день полного духовного обновления человека и природы, связанный с народными алтайскими традициями и почитанием Духа Алтая.

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Чага-Байрам — традиционный алтайский Новый год, один из ключевых календарных праздников коренного населения Республики Алтай. Название происходит от алтайских слов «чага» — «белый, светлый» и «байрам» — «праздник». В буквальном смысле Чага-Байрам переводится как «Белый праздник». Это обозначение связано с представлениями о чистоте, обновлении и начале нового годового цикла. 

Фотографии выполнены Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Истоки Чага-Байрама уходят в эпоху средневековых тюркских кочевых обществ Центральной Азии.  Это древнейший праздник, чья история уходит корнями в 13-ый век, когда по велению Хубилая, внука Чингис-Хана, начало года стали отмечать с месяца Чаган. Исследователи алтайской культуры и этнографии связывают формирование праздника с временем становления устойчивых календарных и ритуальных традиций у алтайских родов. Праздник развивался как часть лунно-солнечного календаря, отражая хозяйственный уклад жизни кочевников, зависимый от природных циклов.

Чага-Байрам приурочен к концу зимы и началу нового сельскохозяйственного и скотоводческого года. В традиционном мировоззрении алтайцев именно этот период считался моментом обновления природы, несмотря на сохраняющийся холод. Февраль символизирует переход — от зимнего покоя к будущему движению и росту.

В 2026 году Чага-Байрам будет отмечаться 21 февраля. Эта дата официально закреплена в региональном календаре праздников Республики Алтай.

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

«Праздник белого месяца», Чагаа-Байрам, или алтайский Новый год отмечается по лунному календарю в период новолуния. Именно поэтому праздник не имеет фиксированного числа в григорианском календаре и ежегодно смещается в пределах конца января — февраля.

Чага-Байрам отмечается по всей территории Республики Алтай. Основные мероприятия проходят на открытых площадках, часто вблизи природных возвышенностей, которые имеют ритуальное значение. Главное торжество традиционно проводится в столице Республики Алтай — Горно-Алтайске.

Место проведения выбирают особым способом: площадка должна быть ориентирована на Восток, к восходу солнца, потому что все обряды календарных праздников всегда связаны с жизнеутверждающей силой солнца.

В столице региона ежегодно организуются масштабные обрядовые церемонии, насыщенная культурная программа, выступления фольклорных коллективов и официальные приветствия представителей республиканских властей.

В других районах Республики Алтай праздник тоже отмечается, но носит более камерный характер. Часто он проводится силами местных общин и родов, с акцентом на старые традиционные обряды и участие семей.

Подготовка к Чага-Байраму начинается заранее. Традиционно перед праздником алтайцы наводят порядок у себя дома и в своём поселении. Место празднования Чагаа-Байрам тоже тщательно убирается. Считается, что встречать Новый год необходимо в чистоте. Уборка имеет не только практическое, но и символическое значение — освобождение пространства от всего старого.

Фотографии выполнены Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

В день "Праздника белого месяца" принято надевать национальную одежду — кеп-кийим. Она отличается сдержанным кроем и традиционными элементами орнамента. Использование праздничной одежды подчёркивает уважение к обряду и его сакральному характеру. 

В ряде алтайских семей накануне праздника принято ограничивать себя в пище, воздерживаться от употребления алкоголя и избегать конфликтных ситуаций. Эти меры не носят строго регламентированного религиозного характера, однако воспринимаются как форма сосредоточения и уважения к предстоящему обряду.

Смысл подобных ограничений заключается в символическом завершении старого года. Человек должен подойти к празднику в спокойном состоянии, без накопленных обид и напряжения. В традиционном представлении именно такое состояние считается благоприятным для начала нового цикла. Подготовка к празднику — это личная ответственность каждого.

Начинается праздник ранним утром. Люди надевают кеп-кийим и собираются на месте, где будут проходить праздничные ритуалы. Когда все собрались, начинается шествие к тагылам, жертвенникам для проведения обрядов. По пришествии к тагылам расстилается войлочный ковер, на который выкладывают принесенные продукты. Все дары обязательно освящаются можжевельником. Далее разжигается огонь — первый священный огонь Нового года. Над пламенем алтайцы очищают кыйра, традиционные ленты, чтобы затем подвязать их. Старейшины совершают обряд поклонения силам природы — обряд благословения Алтая Сан салары. 

Далее начинаются коллективные моления и восхваления духов Алтая. Во время молений присутствующие опускаются на колени и во время поклонений молящиеся дотрагиваются ладонями до лба, груди, подбородка. Обрядовая часть Чагаа-Байрам заканчивается обрядом, в котором участники скатываются перекатом со склона горы. Считается, что во время перекатывания человек вбирает в себя силу земли.

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Собравшись на месте проведения Чага-Байрам, алтайцы особенным образом приветствуют друг друга, а именно спрашивают о том, благополучно ли перезимовали их друзья и соседи:

— Дьылды кандый чыккан? (Благополучно ли провели год?)

— Он (Öҥ) чыккан. (означало, что год провели благополучно, без видимых потерь)

— Канча дьашту болдор? (Сколько Вам исполнилось?)

— 60 дьашту болдым. (60 стукнуло)

— База ончо ло дьаш дьажагар! (Проживите еще столько лет!)

Сан-салары открывает праздник. В эту часть входит множество обрядов: зажжение ритуального огня, подвязывание ритуальных лент, поклонение Дьайыку (Jайык), духу-посреднику,  Духу Огня (От-Эне), коллективное моление – мюргююл (мӱргӱӱл), окропление, кормление огня. Сан-салары проводится на открытом пространстве, чаще всего на возвышенности или у подножия горы. Его основная задача — символическое очищение человека, семьи и общины от всего, что связано с прошедшим годом.

В ходе сан-салары используются огонь и дым можжевельника. Участники поочерёдно подходят к огню, обходят его или очищают кыйра, ритуальные ленты, чтобы позже подвязать их. 

Кыйра — это узкие тканевые ленты, которые подвязывают на ветви деревьев или специальные ритуальные конструкции. Каждая ленточка символизирует личное обращение: просьбу, благодарность или намерение.
Процесс подвязывания проходит без громких слов и демонстративных жестов. В традиции считается, что кыйра не должны быть ярким украшением, их значение символическое. Со временем ленточки разрушаются под воздействием природы, что воспринимается как естественное завершение обращения.

Фотографии выполнены Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

После очищения следует мюргююл — коллективное обращение или моление с благопожеланиями. В традиции алтайцев мюргююл не является молитвой в строгом религиозном смысле, а представляет собой форму уважительного диалога с силами природы и духами местности.

Тексты благопожеланий произносятся старейшинами или людьми, обладающими авторитетом и знанием традиции. Они обращаются к темам благополучия семьи, здоровья, сохранности скота и гармонии в отношениях между людьми. Считается, что слова, произнесённые в этот день, имеют особое значение. Старейшина преподносит Духу Огня дарованные продукты, сжигая их в огне. Моления сопровождаются кроплением молоком сторон света, в текстах благопожеланий Эл-башчы (старейшина) обращается к наступающему новому году, прося достатка в семьях, плодородия земли, хорошего урожая, мягкой зимы и теплого лета. 

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Когда моления старейшиной завершены, алтайский народ начинает "кормить" огонь молоком, сопровождая окропление благопожеланиями-алкышами. При проведении обряда используют свежее, еще никем не испробованное молоко. Чем больше людей восхвалят Дух Огня, тем лучше и яснее будут услышаны прошения людей. После окончания обрядовой части алтайские гости присаживаются у праздничного ковра и приступают к принесенным угощениям.

Огонь в Чага-Байраме выступает как центральный элемент ритуального пространства и считается посредником между человеком и окружающим миром. Через огонь осуществляется очищение и обращение к высшим силам.

Можжевельник, или арчын, добавляется в огонь намеренно. Его дым принято считать очищающим и защищающим. Им окуривают людей, предметы, а иногда и входы в жилища. Использование арчина строго обязательно в обряде.

Фотографии выполнены Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Обряд дьерге-аҥданар заключается в перекате человека со снежного склона. Несмотря на внешнюю простоту, этот элемент имеет чётко зафиксированное символическое значение. Перекат трактуется как переход из одного состояния в другое — из старого года в новый.

В традиционной среде считается, что таким образом человек оставляет за собой трудности прошлого периода. Важно отметить, что дьерге-аҥданар не носит игрового характера и не сопровождается соревнованием.

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

После завершения обрядовой части Чага-Байрам народ начинает веселиться: водить хороводы, петь песни, играть в национальные игры. "Куреелей" с алтайского так и переводится "круг". Водя хороводы, алтайцы поют особые песни jaнар кожон, которые в древности являлись воинскими песнопениями.

Чага-Байрам имеет прямые параллели с другими тюркско-монгольскими праздниками лунного Нового года, например, с Цагаан Сар у монголов, Сагаалган у бурят, Шагаа у тувинцев. Все они основаны на схожих представлениях о начале года.

Чага-Байрам формировался в условиях кочевого уклада жизни, где календарь был напрямую связан с природными циклами. Для кочевых обществ смена года определяла начало нового хозяйственного периода, перемещение стад и планирование новых маршрутов для переселения. Белый цвет, лежащий в основе названия праздника, широко распространён в культуре кочевников Центральной Азии как символ чистоты, благополучия и правильного порядка вещей. Эти представления сохранялись и передавались из поколения в поколение, адаптируясь к меняющимся условиям, но не теряя своей смысловой основы.

Фотография Коли Филиппова с совместного проекта #VKместа

Свяжитесь с нами и мы организуем для вас впечатляющее посещения праздника. Мы подготовим персонализированный маршрут, учитывая все ваши пожелания, предоставим объективную информацию об отелях и развлечениях и включим в программу только то, что вам нравится. А с момента планирования поездки и до её окончания за вами закреплен личный координатор, который поможет с любым вопросом и решит любую задачу.

Официальная программа Чага-Байрама 2026 года публикуется ближе к дате проведения. Обычно она включает обрядовую часть, культурные выступления и ярмарку ремёсел.

Алтай предлагает достаточное количество вариантов размещения различных категорий: от гостевых домов до премиальных вилл. В эпи-центре события, Горно-Алтайске, отелей высокой звёздности не представлено. К бронированию доступны гостевые дома. Лучшие отели Республики смотрите на нашем сайте:

Фотография выполнена Константином Серебряковым: https://vk.com/kapi_talno

Чага-Байрам остаётся важным элементом культурной идентичности алтайского народа. Это целый духовный ритуал, отражающий уважение алтайцев к природе, времени и преемственности традиций. Внимательному зрителю праздник позволяет погрузиться в культуру и ценности народов Алтая. Мы можем очень долго рассказывать о Чагаа-Байрам. Это очень зрелищный яркий праздник с глубоким духовным содержанием. Но лучше один раз увидеть, чем 1000 раз прочитать…